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수유너머N 봄 강독강좌
중세철학: 붉은 사제복의 이단자들
그간 중세철학에 대한 몰이해는 연구자들과 강의자들의 노력에 의해 많이 회복된 것으로 보인다. 일례로 앤서니 캐니는 그의 『중세철학』의 서문에서 이러한 관심의 증가가 가지는 고무적인 의미에 대해 상찬한다. 하지만 여전히 중세철학은 근대철학의 이성성(합리성, rationality)을 악명 높은 화형대와 마녀사냥을 통해 억압한 흑역사를 떨쳐버리지 못하고 있는 것도 사실이다. 이런 와중에 중세철학이 실제로 수많은 이단들의 역사라고 한다면 누가 믿을 것인가? 아우구스티누스의 젊은 날은 마니교의 이단숭배에 물들어 있었으며, 아퀴나스의 신학은 이단으로 정죄된 후 복권되기까지 많은 세월이 필요했고, 둔스 스코투스 또한 이단의 혐의를 벗어나기 위해 그토록 애썼다는 것, 마지막으로 그 유명한 지오르다노 부르노는 어떤가? 그가 화형대에서 “나보다 나를 태워 죽이는 당신들이 더 두려워하고 있군요”라고 했을 때까지 그는 도미니크회 수도사였다는 것은? 이 일화들은 이성과 신앙이라는 해묵은 논쟁을 불러일으키기보다 이성이라는 인간의 본성이 중세라는 시대의 본성을 어떻게 탈주하는지를 보여주는 것이지 않은가? 그렇다면 중세철학은 ‘지혜’(sapientia)가 가지는 본래적 이미지, 즉 독수리에게 심장을 쪼이는 프로메테우스를 가장 충실히 보여주는 한 예가 아닌가? 목숨 걸고 철학하는 자들, 화염이 날름거리는 붉은 사제복을 입은 이단자들의 철학 말이다. 우리가 중세철학을 공부하는 것은 그들의 사제복을 우리가 우리 시대에 새로 갈아입는 작업이라 할 수 있다. 그것은 여전히 잘 마른 자작나무에서 타올라오는 붉은 불길을 닮은 옷일 것이다.
<기본 텍스트>
아우구스티누스 지음, 선한용 옮김, 『고백록』, 대한기독교서회, 2003
: 이 책의 11권을 중심으로 아우구스티누스의 ‘시간론’을 파헤칠 것이다. 아우구스티누스의 ‘시간론’은 이 책의 백미며, 현대 철학자들도 끊임없이 연구하고 주석하는 부분이기도 하다.
둔스 스코투스 지음, 박우석 옮김, 『제일원리론』, 누멘, 2010
: 스코투스의 ‘인과론’의 특유성과 그로부터 도출되는 ‘일의성’(univocité) 테제를 살펴본다. 이 테제들은 스코투스의 명성에 걸맞게 매우 정교한 존재론적 논변으로 구성되어 있다. 현대 분석철학자들 뿐만 아니라 새로운 존재론을 주장하는 자들에게 많은 영감을 주는 이 텍스트를 통해 과연 일신한 존재론이 가능한지 살펴본다.
윌리엄 오캄 지음, 필로테우스 뵈너 엮음, 이경희 옮김, 『오캄 철학 선집』, 간디서원, 2004
중세 보편논쟁을 한 칼에 갈음하고, 근대 경험론과 실증철학의 문을 연 오캄의 철학을 살펴봄으로써 중세적 이성이 자신을 극복하는 방향을 가늠해 본다.
-> 더 자세한 강좌 내용과 강좌신청: http://www.nomadist.org/xe/lecture/1971845
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